神即道，道法自然，如来。
精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值。
从心理学角度分析：越是头脑简单的人，越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。 —— 尼采
弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’ 字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德名望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安。
有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残
有招有术的感情，招术里是什么不去论它了，没招没术的感情剩下的该是什么？就该是造物主给的那颗心了
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学，易懂，易用，成了流行品种
透视社会依次有三个层面：技术，制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族。任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移
你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。你不知道自己的天命是什么，所以你活成了现在这个样子
这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会
咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有。从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。传统观念的死结就在一个靠字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨。然而靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。按照规律办事，你就是自己的救世主
想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了
什么是为人处世之道，随缘惜缘不攀缘
道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用
觉他，是有可能更好的谋生，没有谁可以普度众生，很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件
文学影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作，能够破解更高思维空间的文化密码，那他的功效就在于，启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。就是功德，名利，市场。精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。不用像贩毒一样耍花招，没有心理成本，没有法律风险。
不是说谁本应该成为哪种人是规律，而是说谁本应该成为哪种人是条件的可能，因果不虚。因果是规，是律，不可思议
人从根本上只面对两个问题，一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住
你的前途在哪儿，就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
有道无术，术尚可求，有术无道，止于术
天下之道论到极至，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极至，男人和女人的一个情字。
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。 修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无 不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相 可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即 觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义 处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可 得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
